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天地和皇帝孰轻孰重?

皇帝和天地,孰轻孰重?——读聂茂的《天地行人王夫之传》有感(万莲子曰)皇帝和天地,在读书人心目中,排序孰先孰后?重要性孰大孰小?又或者等量并重?抑或是?这些问题几乎穷尽了中式读书人一代又一代的人生,他们发愿皓首穷经,究天人之际,通古今之变,而可悲的是,无论如何历朝历代读书人又似乎总难找到这些问题的标准答案,不然不会出现汉语中的“皇天厚土”一词,且广为流传:普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,等等说...

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2016.12.21 07:11

最后一个巫师魂飞魄散了——读《巫师简史》

灾难频顾猫庄地,巫师绝代魂魄飞!——从灾难叙事角度看《巫师简史》的“归零史观”万莲子曰意想不到,竟收到《巫师简史》(于怀岸著)和盖有“湖南作家研究中心”公章的研讨会邀请函,我这个貌似文学中人,不得不慎

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2016.04.21 12:28

微赏《阆苑奇葩》之宋代:白也不是,红也不是!

微赏《阆苑奇葩》之宋代:白也不是,红也不是!严蕊一词作:《如梦令 红白桃花》“道是梨花不是,道是杏花不是;白白与红红,别是东风情味。曾记,曾记,人在武陵微醉。”这白白与红红的纠缠,古已有之,自然风物如

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2014.05.27 11:24

谁在爱无奈,谁在爱无能?(微赏《阆苑奇葩》之唐、五代)

[微赏《阆苑奇葩》之唐、五代]中国古代女子创作至唐、五代,又有些变化。《全唐诗》计120女作者,组成人员各色,后妃、公主、女官、官夫人、士妻臣妾、弃妇、商人妇、征妇、少女、性工作者、尼姑、等等。有名的薛涛、鱼玄机、李冶号称唐三大女诗人。是其时,上下风气相对宽松。当然,总体社会性别不平等格局依旧。 如鲍四弦,鲍生妻,却被老公鲍生转给其表弟韦生,用以换马,女子作为社会物品化的地位可见一斑。而且,在临别...

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2014.01.27 10:40

微赏《阆苑奇葩》之魏晋南北朝、隋时期

[微赏《阆苑奇葩》]至魏晋南北朝、隋时,中国女性文学之乐府短歌,民间平民的、无名氏的已然增多,平民女子的创作成为这时期重要的文化贡献。如魏时孟珠《阳春歌》以及晋代子夜歌42首。它们与贵族后宫佳丽如候夫人(隋)的自感自伤和春日看梅,简直是两个极地。前者生龙活虎,后者怨而自绝,生命的开放和枯萎几乎成了鲜明的两厢比照:一则“愿得无人处,回身与郎抱”(孟珠《阳春歌》);一则“此身无羽翼,何计出高墙”(候夫...

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2014.01.03 10:25

刘忠望:微博议程设置路径与用户认知模式的实证研究(“微博在中国”专题研究之二)

微博议程设置路径与用户认知模式的实证研究——基于新浪“热门微博”榜、新闻中心新闻榜的比较刘中望((湘潭大学文学与新闻学院副教授,博士生导师)基金项目:国家广电总局部级社科项目(2011GD78)、湖南省科技厅重点项目(2012ZK2049)、湖南省普通高校教学改革项目(湘教通[2011]315号)的阶段性成果。 摘要:基于新浪“热门微博”榜、新闻中心新闻榜的比较发现,媒体议程与微博议程之间的“议程...

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2013.10.16 09:21

张爱军:微博政治文化功能及其构建(“微博在中国”专题研究笔谈之一)

微博政治文化功能及其构建 张爱军(辽宁师范大学政治文明方向博士生导师,网络政治研究中心主任) 基金项目:国家社会科学基金项目:微博政治引导研究(编号:13BZZ070) 摘要:微博是新媒体的表达形式之一,微博政治文化是政治文化的重要组成部分,是微博技术催生的新生事物。微博政治文化具有政治文化的基本功能,又具有微博之“微”的特色。微博政治文化在改变意识形态格局、保持政治输入和输出保持平衡、提供政治...

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2013.10.15 15:48

黄继刚:从“新女性”到“封面女郎”——由女性期刊封面看现代性话语之嬗变

博主写在转贴前:女性作为人类的另一半,其生存境况从来就是某一社会的重要风向标之一。开中国现代性别平等“爱的哲学”之风气的女作家冰心,长期以来被权力至上的社会“谬赞”“误读”或轻视,已足见国家对于“人的现代化”转化工作何其漠然,可见中国社会的现代公民“人立”,何其不易!共和国的一代代“人民”,戾气随时代更迭而越加深重,已然不是“文革‘革’掉文化、改革‘革’掉道德”这一民间总结可轻描淡写素描出来,因为...

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2013.07.28 08:55

林丹娅:被“谬赞”的冰心,首开了什么样的风气?

被谬赞的冰心:首开风气谁人知林丹娅(厦门大学教授)摘要:冰心散文的出现,以跻身于当时男性作家群中而独树一帜,取得文学性与社会性的双重影响,但其文理念与风格却遭遇当年文评家水火两重天的评价,其影响之大延续至今,几成冰心文学刻板印象。今天我们把这些文案置放在性别研究的视野下重新分析解读,会发现即使是从褒扬冰心的角度出发,也会因评论者性别视野的局限而形成经典性的“谬析”与“谬赞”,它并不能真正解读或阐释...

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2013.07.25 15:59

文学怎样审视权力的性质及其运行机制?

博主写在转贴前:公民社会不再需要屈原式的传统文人了,除“路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索”具有人生格言警句意义外,至于众人皆醉吾独醒,“哀民生之多艰”,抑或其文脉后继:“且将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听”之类,恐怕都不再是一个现代政治家或知识分子的首选项了,以至于打动不了当下中国普通民众的内心。相反如网上流传的戈尔巴乔夫当年曾在辞职演讲中所说:“当我离开克里姆林宫时,上百的记者们以为我会哭泣,我...

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2013.06.13 10:01