年画的艺境总是如此喜感可人，这是为什么日常人们宁愿欣欣然年画之美，也不愿触摸现实肌理暴露出一己心灵秘境之酸的缘故。

一年一年，春节假期，出村进城的你置身乡村的现场，即算是不想主动去了解也总在了解最基层的生存状态，因为他/她们就是你的一些近亲或远亲近邻们，下一代或再下一代再再下一代。

仅以一己成长的阅历，你会发现，村庄里的隐隐萧条其实一直都存在。过去是出个门，还得由大队部开个介绍信，人们在各个方面共同贫瘠，劳作，吵架斗殴，贫穷，躲懒，斤斤计较，找关系，托后门，天天准点大喇叭高亢激昂之声……现在人们是可以相对自由行走了，但乡村总体文化信息的闭塞以及教育本质先天的不足，你仍不时会听闻到一些跟着民工大流动后的伦理失态的非虚构……

为什么民工的后代，还是民工？可惜天真地提这类问题和踏实去调研的，是老外学者们。你只会一点点纪乡意识流。

一、不乏大江南北、东海西域跨度极大的婚恋组合，传统家庭超稳结构自动解体。

从家中电视机里懵懂窥探过都市欲望剧经年，念学至初高中的青少年们，终于可以名正言顺外出打工了，在原生地成见和观泡沫剧新奇前见的交感作用下，他/她们在他乡异城的生活五光十色，仅涉情感域，也可见一斑。他/她们与其长辈们历练着更加明显飘忽不定的婚恋人生。不同的是，其婚恋被“做”局的概率更大，所涉区域更广、更大（请注意：这里选用“做”字而不用“骗”，是暂时还想不出一个更显中道的词）。

关于“婚恋”做局，如东北的汉子是通缉嫌犯，山东的媳妇跑了之类道听途说，你还真不可以道德评判某某男人欺骗了女人，某某女人讹诈了男人。

二、阴阳界线划分不明，生无尊严死亦无惧。

恍惚是近十来年的变化，村子里活人宅与亡人墓彼此守望，两不相扰。除夕夜先人土堆上的长明灯这里忽闪那里忽闪，大人小孩，处之泰然。而没出息的你，小时候远望一下大队部西北一角的桐子山陵丛，都会毛发直竖，打哆嗦。村里原生产大队的集体工农民数，一年比一年减少。

正赶上一场喜宴，打量乌央乌央的宴席桌，多的是年轻陌生的面孔，原老农硕果所剩寥寥无几。

村子北边从大年初三起就在传送谁家走了老人的高音哀声，中间不时穿插戏班花鼓戏乐，年轻人的时髦潮歌，生亦何欢，死亦何乐，貌似一切都赋即时应景。

三、民工的下一代仍是民工。

民工的后代还是民工，哪怕上了大学，即使读了研，也是如此。一位硕士毕业的理工男很努力，在某公司辗转过几个沿海都市，聪明能干，却始终入不了正式职位，能入职的多与管理高层有这样那样的关系。正式工？临时工？身份之异，个人奈之若何？